牌坊山门|嘉祥石雕牌坊|五莲红牌坊

坊南北两面，均镌有乾隆皇帝亲撰亲书的匾额和楹联(图48)。南面匾额为“山色波光相最
画’7个大字，柱子上镌刻的一副楹联为:“日永亭台爽且静，雨余花木秀而鲜。”北面匾额
为“汀兰岸芷吐芳馨..7个大字，柱子上镌刻的一副楹联为:‘嘴皋蔚雨生机满，松璋横云画


意迎。”立于北京国子监***道大协太学门北甫道中的琉璃牌坊，其南北两面匾额均由乾隆
亲笔题书，南面明间匾额上题书泽”4个大字，北面明间匾额学海节观”4个大字，集中表乾隆皇帝对教育李业的重视北普觉寺(又名卧佛寺)琉璃牌两面匾额上的题字也都是乾隆帝的御笔，正面匾额为“同参密澎几图35 8)，背而匾额为“具足精严”。皇帝的字多为典型的“馆阁体，.管在=s法家的限里，’馆阁体”乃是俗书满天下”，但因为乾隆皇帝乃咤风云、***“康乾盛世”的一代此他御撰御书匾联的牌坊三乏人们青睐的并囚其数是多而斥之为‘乾除了帝王御笔题书匾联的牌坊具有特殊的书法艺术价值外，有些脾功明匾钡和楹软，是由声名显赫的高官显宦、***文人学士和***书法家题书的，因此也具有很高的书法艺术欣赏价值，颇受人们的珍爱。诸如:始建于明神宗万历三十五年(1607年)的北京东岳庙琉璃牌坊，是北京和我国现存琉璃牌坊中建造年代最早、休量的一座，牌坊明间主楼正背两面各椭一块宽2.8来、毫0.4米的白色石质履额，正面匾额上镌刻“秩祀岱宗“4个楷书大字，背面匾额上镌刻“永延帝扩A个楷书大字(见图280)，字休遒劲有力，相传系出自明朝好相严滋手笔。原北京大高殿外石雕牌坊的匾额所题书的“孑嚼皇彬‘、“太极先袜，、“弘佑夭民，.、“先天民境”也均出自严眷之手。华山西岳庙建于明万历年间(1573一1620年)的石牌坊两块匾额土.题书的蹲严峻极，，“天威咫尺”8个大字，相传也为严肖手笔。严篙虽是一个权奸，但也是一个书法大家，他在七十七岁时所写的《题手书千文后》中，曾对自己刻苦练习书法的经历作过介绍:“予养向铃山，得古法书，山林日永，饱时无李.时有临池之兴，虽风雨寒暑不辍。”正是通过刻苦练习.严篙练就了一手功力深厚的好书法.其榜书尤为出类拔萃，卓然超群。他的为人虽遭到人们的痛恨、厌恶和唾弃，也有些人对他因人而废字，但是大多数人还是本着实事求是的精神，对他在这些牌坊匾额题字上所表现出来的深厚书法功力和***的书祛艺术，予整座牌坊卓尔不群，是一座集古代建筑、雕刻、书法艺木于一体的杰作，素有‘华夏石雕牌坊坊”的美称。牌坊明间大拱门之上，额仿间嵌有上下两块匾额，上层匾额上镌刻‘’四世宫保”4个正楷大字(见图31>.相传为明代大书法家董其昌手迹。董其昌与邢子愿、张瑞图、米万钟被称为“明宋四家”，其书法初学颜真卿.继临米南宫，后又神望钟舔和王羲之，书A秀逸清雅，融颜字的遒劲、米字的神骏、赵字的秀丽于一体，其书法艺术历来深受赞誉。‘“四借宣涅，丽初颐拿笙续序重汹劲、大气洒脱.具有很高的书法艺术欣赏价值。石雕牌坊在我国古代，起先，牌坊多用于建造在街一首巷口作旅表和标识、在墓道前和寺庙门前制作只是装饰作用。然而，由于牌坊具有别的建筑物所没有的价直和多样化功能.因此随着牌坊形制的日趋成熟、建筑结构的不断完善和雕刻、彩绘、文辞、书法艺术魅力的日益增强，牌坊越来越得到人们的青睐，牌坊在社会牛活各石只顷域中的使用越来越广泛，所看到的牌坊数且随之而越来越多，牌坊的种类也繁衍得越来越多，形成了一个兴旺、成员众多、规模庞大的牌坊大家族，从而使牌坊超越地域概念和民族概念，以其独特的魅力而风行中华大地、和神州各地，不论在南方和北方，不论是东部还是西部，不论是大江南北还是黄河上下，不论是繁华的都市还是偏远的乡村，不论是汉族集中居住的地区，还是少数民族聚居的地区，在许多街巷道路、庙宇寺观、宫苑名胜、书院学有、文庙武庙、陵墓祠堂、桥渡、会馆店肆、衙署官府、豪门宅邸等地方，常可以见到 牌坊的翩翩身影。这些牌坊或古朴凝重、庄严肃穆，或金碧辉煌、绚丽华美，或身躯伟岸、气宇轩昂，构成了一幅幅瑰丽多姿、蔚为壮观的独特人文景观。
只是由于各地区民俗风情不同，各地区经济发达程度经济承受能力不同，一各她区气候和建筑材料条件不同，各地区受中国传统文化的影响人小不同等原因，牌坊在神州各地的分布很不均衡，多有差异。纵观而言，在全国各省中，安徽的徽式石雕牌坊、江苏、浙江、福建、广东、四川、山东、山酉及河南地区 石牌坊数量众多或较多，]


内蒙古、宁夏、新疆牌坊数量甚少.西藏牌坊难觅影踪，其他各省牌坊数量一般。在牌坊众
多和较多的地区中，北京多官式、皇家礼制、标识、装饰性牌坊，山东多与儒家有关的牌坊，安徽、江苏、浙江、四川、福建、广东等地则多村庄样式的、纪念牌坊。就建造牌坊的材料而言，木牌坊与石牌坊相比数量少得多，主要分布在气候干燥约北方地口，南方多雨潮湿的地区，多石牌坊，冲天坊和砖雕门楼，而很少有木牌坊。
随着人们建造牌坊的动机变得越来越复杂多样，所建造的牌坊种类越来越多，牌坊在


社会生活各个领域巾的使用越来越广泛，牌坊的积淀、包蕴约内涵也越来越丰富，乃涵盖
了社会政洽制度、道德观念、思想观念、宗教信仰、为人处世、民风习俗等各个方面，成为旨在加狈皇权，巩固封建统治，弧化封建礼教，维沪封建秩序的工具;成为彰显传统道德厕念、弘扬社会正气的教科书; 石雕牌坊的制作意义是什么：他是为宣扬当代人理想和价值观念的重要千段;成为传播儒家学说和各种宗教教旨理念的载体;成为展示我国古代民间风情习俗和信仰的标本;成为记载重要历史人物和重要历史的立体石质史书;成为民间各种场所营造空间环境艺术的道具，等等。可以毫不夸张地说，牌坊是古老而灿烂的中华文化的宝贵实物载体，每一座牌坊都蕴含着丰富的内容，每一座牌坊都承载着一段沉甸甸的历史，每一座牌坊的后面都有一个耐人品味的故事，每一座牌坊都有一番值得人们探究的来龙去脉，每一座牌坊都会留给人们一个个值得思索的问题，
每一座牌坊都会给人们带来一个个启示和感悟。从某种意义上来讲;绵延千年、遍及华夏的各种各样的古今牌坊设计组合在一起，构成了一部记载千百年中华文明的石质小百科全书。透过各类牌坊的翩翩身影，探究解读其中丰富而深刻的内涵，无疑可以大大加深我们对千百年来中国历史、中国社会的了解，体悟中华文化之博大精深。


根据系统的梳理和全面深人的分析研究，可以看到，经过千百年来历代的繁衍演化，牌
坊所蕴含的内涵有了***的丰富，就内涵和作用而言，牌坊大致上发展成为以下20个种类。　
石雕牌坊楹联介绍


石雕牌坊“楹联介绍-在山西介休真武庙前伙和岩”琉璃牌楼四根柱子的正背两面，均有琉璃烧制的楹联。
正面两根中柱上的楹联为:“北极极也，木无极为及极;玄天天地，道先天而后天。”两根边
.柱上的楹联为:“汾川***，殿庭观壮，玉虚正玉衡调玉烛，玉者犹王;玄岳佐玄宴踱玄武;




牌坊山门|嘉祥石雕牌坊|五莲红牌坊 
一种仿大理石雕花板,　　本实用新型涉及装饰材料技术领域，尤其涉及一种仿大理石雕花板。本实用新型公开了一种仿大理石雕花板,所述的该仿大理石雕花板由底层、中间层和表层经胶水粘合而成，所述的底层为水泥层，所述的中间层为雕花层，所述的表层为仿大理石膜层。本实用新型的仿大理石造价低、能够批量生产，不仅在外观上与天然的大理石原材料相似，而且使用范围等更大。