透雕石牌楼|农村入村门楼|农村门楼尺寸

据村中介绍：太塘村在古时候布局似一条鲤鱼，村坐南朝北，南东西是山，北是低处，在北头村口有一水塘，如同一条鲤鱼养在水中——鱼是活的，程元化因此而入朝做了官。一天，有位外乡人来到程元化家，对他的夫人说：“池塘离你家太远了，洗菜浣衣都不方便，不如把村口的池塘开个沟流经你家的大门前(现在这条水渠还在)。不久，程元化因过被贬回家，原因就是这条“活鱼”被开了一道裂口，成7一条··死鱼，，了，就是说他家的***被破坏了。因此，程元化回家之后不言不语多年。后来皇上大赦天下，为程元化平了反，并御赐一坊予以补失。但在如何确立石雕牌坊朝向问题上，程元化夫妇出现了不同的看法，女的说为她昭名，要把坊立在路边，以示“顺理”；男的则要为他树名，应跨在路中，让人们从他的牌坊下经过，时时想着他的采耀。夫妻俩因此而争论不休，女的气绝身亡，石雕牌坊终以男的愿望而树立。现石坊南北向跨路而立规模的石牌坊一北京十二陵大红门前石牌坊，宽28．86米，高1 4米，建干1 540年，是}贿的石牌坊。
规模最小的牌坊——位于歙县许村镇的双孝节坊，高3．8米，宽1．8米，以弧形条石构筑而成，有一葫芦形尖顶。牌坊虽小，但格局齐全，还有皇帝的“圣旨”，刻有“旌表故民许俊业继妻金氏妾贺氏双孝节坊”的文字。
最宽的牌坊——河北遵化清东陵孝陵石牌坊，宽3 1．3 5米，六柱五间十一楼，比明十三陵石牌坊还宽2米多。


的口字形石牌坊一位于歙县中和街的许国石坊，是中国古代准一的一座造型奇特的“八脚牌楼”，其形制和建筑艺术在中国是独一—无二的。这座巨大的石片卑士方高11．4米，长1 1．5米，宽6．7 7米，全部采用坚硬的茶青色花岗岩作构件，仿木结构。其中最重的石料每块达4～5吨。整个牌坊遍布精美的雕饰。历经4 00多个寒暑春秋的日晒雨蚀风剥雷击，但整个石坊的榫接毫无错动，石雕牌坊上雕刻风采依然。石雕牌坊斗拱最初写为：抖拱，为专用名词。斗拱是我国古代建筑最富特色的木结构件。宋《营造法式》称：铺作。江南((营造法原))称：牌科。春秋战国时期的《尔雅．释宫))、《论语》等文献中已经见到关于斗棋的记载。战国、汉代的青铜器、画像石、画像砖等历史文物中也已经有了斗拱的形象。斗拱的下部方形为斗，上部船形为拱，合称“斗拱”。木件层层叠叠交叉咬合构成榫卯托座以支承屋顶，此结构对室外可加大出檐的尺寸，以防止墙和柱被雨水浸蚀；对室内可加高梁架的尺度，缩短梁枋跨度。秦汉以前斗棋较为简单，只有一斗三升，到明清两代已发展到九踩斗棋。梁思成先生所著《清式营造则例》绪论中对斗拱的发展变化作出***的论述，即： “一、是由大而小；二、由简而繁；三、由雄壮而纤巧；四，构而装饰；五、由真结构而假刻的部分如昂部；六、分布由疏朗而繁密。，’其结构形式主要分：平身科、柱头科、角科三大类，在不同类型的建筑中，其零、部件千变万化，丰富多彩。
石雕牌坊斗拱的种类比其宫殿的斗棋要简单些。其的特点就是前后对称。宋代对斗棋数层的称：铺作。宋代((营造法式》界定： “今以抖拱层数相叠、出跳多寡次序，谓之：铺作。”由斗、棋、昂、枋等构件组合而成的结构单元，置于柱头、柱额上用以荷重或悬挑屋檐重荷。清代建筑称：斗拱。因其所在部位和功能的不同，置于柱头之上的称：柱头铺作，置于二柱之间阑额之上的称：补间铺作，置于角柱上的称：转角铺作。平座楼台下使用的称：平坐铺作。每一结构单元，宋代称“朵”，清代称‘‘攒”。铺作又指一朵斗棋出跳的次序。铺作结构的基本方式是拱、斗、枋、昂等纵横交又层叠相垒，每挑出二层为一跳，每增高一层为一铺。宋《营造法式．总铺作次序》规定： “凡铺作自柱头上栌斗口出一棋或一昂，皆谓之一跳；传至五跳止。出一跳谓之四铺作，出二跳谓之五铺作…‘‘’’。依次类推至八铺作。
石雕牌坊清代称一组斗拱为攒，“攒”是计量斗棋用的量词，相当于“组”。一攒斗拱是由斗、升、翘、昂、拱等组成的。简单的一斗三升斗拱，是一攒斗拱。复杂的重翘重昂九踩斗拱，也是一攒石雕牌坊斗拱。石雕牌坊 的斗拱介绍-斗和升本来是古代计算粮食的量具，一斗为十升。量斗和斗拱中“斗”的外形很相像。量具的升也和升高的升同音同字。古建以“斗口”尺寸为基本计算模数。石雕牌坊 的“斗口”为一寸半(约合5厘米)，共11个等级。以此就能计算出石雕牌坊各部件的尺寸。


实际上“拱”也是量器——古代天平。在“花台科”斗拱中的溜金斗棋或挑金斗拱的尾部，古人索性直呼其为：，“秤杆”。建筑上采用斗和拱这种古代计量器具的造型，寓意财富，是表现富足的象征。石雕牌坊 的斗拱定制为一斗三升。斗拱升高一层，拱的长度就增大一倍。这种几何递增，每加高一层，称“一踩”，根据屋顶的需要，斗拱可达十踩。 “斗”实际上是整个屋顶的支撑点。从侧面看，斗拱的“昂”更像一排排伸着鼻子的老牛在屋檐下低头负重。而如意斗棋则把牛鼻子改成了一个个“如意”云头。有些石雕牌坊的斗拱甚至做成龙头、凤头、象头等造型，这更突出了石雕牌坊的装饰性。
石雕牌坊 的斗拱和殿堂的斗拱不同，殿堂四面有墙或额枋，斗拱落在四面额枋上相当稳定。而石雕牌坊是单片建筑，石雕牌坊的斗棋如同倒置的金字塔，虽然石雕牌坊的斗拱前后相同，但仍然像练杂技一样危险。聪明的工匠们用了各种办法解除了这些危险性。如前面提到的铁挺钩或木挺杆来支撑其平衡。各式石雕牌坊 用不同的方法来维持斗拱的平衡这种品评或判断方法主要产生于中国。其特点就是不局限于单一的方面，而是从作品总体的评论。 石雕牌坊作品知识窗：
“六***”


南齐谢赫在《艺术品品赏》中总结出的“六***”，主要是指：一气韵生动，二骨法用笔，三应物象形，四随类赋彩，五经营位置，六传移模写。所谓“传移模写”就是尽可能地与客观对象相像，忠实于对象；所谓“经营位置”就是合理地安排比例、结构、布局和构图；所谓“随类赋彩”就是准确、客观地表现事物的色彩；所谓“应物象形”就是根据事物的特征来表现；所谓“骨法用笔”就是以物体的结构来决定用笔的方式；而这一切的结果和归宿就是“气韵生动”。
从五代时开始把美术与石雕牌坊作品分为神品、妙品、能品三种(每品叉分上、中、下三等)，宋代以后又在神品上加上逸品，意思是“能品”可以把物象准确地画出来、“妙品”可以达到精彩的程度，“神品”则已出神入化，而“逸品”却已进入物我两忘的地步。为了使石雕牌坊能保持稳定，竖立得牢同，在建造时，牌坊的立柱必须立得直，站得正，可是大干世界无奇不有，在我国古代偏偏有故意把立柱造斜的牌坊，这座奇特的牌坊在湖南黔阳。出湖南黔阳城西门，逆水而上数百步，有一座被誉为“楚南上游胜庙”的芙蓉楼，这座楼的正门是一座青石嵌砌的牌坊。这座牌坊主体结构南4根砖柱镶合，从地面到***高7．5米，宽5．8米，内正拱门高2．8米，宽1．7米。门楣上首为构图精致的《王少伯送客图》，顶嵌指南针，两侧由4个宝葫芦护顶。整座石雕牌坊向外倾斜0．75米，斜度为1：10，其倾斜度比***于世的意大利比萨斜塔1：8还大，呈摇摇欲坠之势。然而，由于其构筑巧妙，虽经数百年风雨侵蚀，至今仍***无损．巍然屹立。据当地人介绍，芙蓉楼及其正门牌坊是邑人为纪念唐代***诗人王昌龄而建。当年，王昌龄因作《梨花赋》而得罪于唐明皇，由江宁丞谪龙标尉。工匠们在建造时便故意建造了这座怪异的斜牌坊，以表达对王昌龄坎坷遭遇的不平之情，并用以象征王昌龄的傲骨和落拓不羁。在河南浚县卫贤镇，有一座明万历四十年(1612年)为旌表明代赐进士第承德郎主事
孟楠而建造的“龙章宠锡”恩荣本文来自：石雕牌坊。该坊为四柱三问五楼，高10米，宽10米，歇山顶，顶饰鸱吻脊兽，斗棋出檐。该坊不仅雕刻的图案内容丰富，形象逼真，栩栩如生，雕工精细，而且在牌坊***正脊上还叠有一座四柱三间三楼的小石牌坊，可惜这座楼顶小石牌坊现已倾圮。不过，类似这样楼叠坊的牌坊在别的地方有时也可见到，只是楼顶所叠之坊形态有所差异-如，汀苏无锡“南禅寺牌坊”也是一座楼顶叠坊的石雕牌坊，其楼顶所叠的是一个口字形四柱一小坊，小坊正面楼檐下有一道匾额。广东潮州牌坊街的“两浙都运坊”、“两京科道坊”、“侍御坊”、“太山北斗坊”、“诰敕重封坊”、“四进士坊”、“秋台坊”(见图413)、“文宗方伯坊”等也都是楼顶香坊的牌坊，其楼顶所瞢的也是一个口字形四柱一楼小坊，但小坊正面无匾额，而是在小坊里面立了一块竖匾。又如，山西原平朱氏牌坊也是一座楼顶叠坊的四柱三间牌坊，不过，其在一层3个楼的楼顶上，又叠了一座比一楼四柱三问三楼牌坊略小一些的“一”字形的四柱三间三楼牌坊。其他人还阅读了西方文艺复兴时期的-石雕石雕牌坊和一切造型艺术一样都存在比例问题，无论整体、局部或整体与局部、局部与局部之间，都有长短、高低、厚薄等数量关系是否适当的问题。比例良好就能引起美感。古往今来经过许多人研究认为，长方形两边之比为1：1．618是‘黄金分割”，是最美的。还有一种几何分析法认为，外部轮廓线、内部主要分割线及控制点的关系连线，符合圆形、方形、矩形、三角形等有肯定比率的几何形，就会产生统一和谐的美。几个矩形的对角线相互平行或垂直而成相似形时，也能收到和谐的效果。北京东岳庙琉璃石雕牌坊立面夕陇廓线高宽比为1：1．666，接近矩形的‘黄金比例”。明间次间立柱和大额枋与地面形成一大两小方形，高拱柱与檐口和大额枋之间所构成的形状也同样如此。三个门洞均为圆形加两条垂切线，中间大两边小牌坊既有比例和谐的美，又有小一大～小的韵律美尺度，是指牌坊的整体和局部给人感觉的大小和真实的大小。一致的就是好尺度，并能获得美感：否则，会出现虚假尺度，大而不见其大，失去美感。一般说，住宅用自然尺度，大门大小适合人的需要：庭园小亭用亲切度，给人以比预想还要小的感觉；而石雕牌坊纪念性的石雕牌坊等纪念眭建筑常用夸张的尺度，给人以超过它真实大小的感觉，而显得更加宏伟壮丽。本来大门略高于人可以通过就行了，但牌坊的门者15彳艮大，用超人的尺度。如四川自贡市凉高山张氏节孝坊，本来巨大一的门洞，在高耸檐楼上筒瓦勾头很小的对比下，显得更大，牌坊也更巍峨宏大，站在坊下的人反而渺小了，这就是夸张的尺度给人的美感。 大部分石雕牌坊除了在村口中较多外，在各种祭坛中也多采用。如天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛、社稷坛……一般的祭坛石坊都是冲天柱式的石牌坊，其石柱的柱顶上不是毗卢帽式的伞盖，而是昂首的石兽。而所有的坛牌楼石柱顶均为桃形，楼顶都没有火焰。十三陵泮宫石牌楼更为特殊，其柱顶不但有石兽，而且在柱顶的云头上一边有日，一边有月，为“日月同辉”。石牌坊的独特之处是坊柱。


一般石坊多为矩形方柱，其柱顶多有石兽。如：龙或狮子，有的石牌坊的柱顶兽却豸，更有的柱顶就是简洁的寿桃。獬豸也和龙一样是古人凭着想像创造出来的异兽。有的石坊有宝顶和火焰，尤其是官式石坊的石雕宝顶最为精美。较为特殊的瓦j‘木、石混合式***楼别具一格，只有皇室有创作如此建筑的环境和条件。请阅读石雕牌坊的起源之一
一般的石雕牌坊其楼柱和枋梁的结合部都有雀替云墩，主要是起承托枋梁、缩短
跨度、减小剪切力的作用。丽北京戒台寺石坊的楼柱上，以金刚力士石刻造像代替了雀替墩。戒台寺石坊金刚力士的手臂已在“文革”中被毁， 牌楼上半部彩绘依旧。官式石坊完全是仿木结构。如果不施彩画则雕刻极精细。如北京西山碧云寺石坊和西黄寺石坊。清雍正元年（公元1723年）为黄教达赖喇嘛而建的北京黄寺。内有汉白玉石雕金刚宝座塔，铜制盔形顶金碧辉煌。石塔前后各有汉白玉石牌坊一座，即楼顶较大的石坊。此类石坊比起江南民间的石雕牌坊要气派得多。西方‘称中国的牌楼为“拱门” (Arch)。这是因为法国的“凯旋门”(Triumphal arch)与中国的大型石雕牌坊有些类似。 “凯旋门”只有“拱门”而没有屋顶。虽然“凯旋门”也是“似门非门，非门亦门”的建筑。但与中华石雕牌坊是不同的概念。所以，把中华牌楼翻译成“[)ecorated gateway”或“Archway”都是不够确切的。因为绝大部分牌楼并没有“拱门”，尤其是官式木牌楼根本就没有弧形的拱券!正确的翻译应该是“chinese Pailou”，因为石雕牌楼是中国所***的。我们应该要外罔人来承认中国的石雕牌坊，而不是去附会外国的“拱门”。


全国各地的石雕牌坊式样繁多，西南地区是石牌楼分布最多的地方，此类大部分属于滇式石雕牌楼。还有四川大邑等地的石雕牌楼吸收了两洋建筑的符号，使这些石雕坊门有些不伦不类。阙式牌楼是以石材为土的砖台结构，故将阙式牌坊分为石牌楼之列。还有些牌楼也过于简单，除楼顶有少量的瓦件外，多是混砖到顶抹灰墙。这种简式砖牌楼既没囱‘斗棋，也没有雕饰。只有冰盘砖檐和平整的墙面，建造容易，造价较低，但不够气派，所以存世较少。除了官式砖牌坊外，***的牌楼的代表作要数¨西解州关帝庙了。山西解州是武圣人关羽的家乡，这座牌坊简洁而不简单，朴素而不平庸。砖砌吲柱和方须弥座，都很朴实，额
枋上也没有二龙戏珠的大花板和汉白乇匾额。虽然不如京城的石雕牌楼那么壮观，但在很平常的外表中透出一股不凡的雄气。石雕牌坊门与“华表”和“阙”共同结合，形成冲天式石雕牌坊 按常规，牌坊的立柱都是高出额枋的，而屋宇式石雕牌坊的柱子都是在额枋下的，两者是各不相同的。但是在石雕牌坊发展演变的过程中，有些人在改造坊门时，对华表柱和阙兼取所长，将两者的优点和特色都吸纳进牌坊中，既将坊门的柱子替换成高高冲天的华表柱，又在坊门的额枋上也盖起了楼顶，将两者有机地结合起来，和谐地统一于一体，从而形成了一种石雕牌坊、牌楼形制兼而有之，独具特色的既有冲天华表柱，又有华美楼顶的冲天牌楼(亦称冲天石雕牌坊)。请参考：石雕牌坊的文化底蕴
这样的冲天石雕牌坊虽然在历代建造的牌楼中为数并不太多，但至今仍可在一些地方时而见到它们矫美华贵而庄重气派的身影。诸如：山东曲阜周公庙的棂星门(图12)都是既有4根冲天华表柱，又有3个楼顶的冲天牌楼门。在北京颐和园石舫一侧一座桥的两端，立有两座四柱三间三楼的冲天牌楼，其中一座明间匾额的一面题有“云岩”两个大字，另一面匾额上题有“烟屿”两个大字，另一座明间匾额的一面题有“霏香”两个大字，背面匾额上题有“蔚翠”两个大字(图13)。这两座冲天石雕牌坊的优美造型、瑰丽图案、斑斓色彩j精美雕刻，给人以极高的艺术享受，不论是谁走过这儿都会情不自禁地驻足观赏。




透雕石牌楼|农村入村门楼|农村门楼尺寸 
一种砂岩石雕画,　　本实用新型公开了一种砂岩石雕画，包括底板和画框，底板上粘贴有由砂子和岩石构成的各种立体图案，岩石正面被雕刻成各种形状的层状结构。所述底板上雕刻有呈各种图案的凹状结构。由于画中的岩石并非完全自然岩石，而是其正面经过雕刻，这样使岩石的结构及画面变得更加丰富、生动和具有立体感，具有较好的美术欣赏价值。